人類の宇宙観の変遷 (2015 Nov. 12)
○各人の直感的な宇宙観 → 各人の心理的宇宙はどうなっているか。「知識」としての宇宙でなく、生まれながらの直感的な宇宙観は どのようになっているか。 →「月が何cm くらいの大きさに見えるか？」という問から。 → 直感的な月の直径が5cmの人の宇宙の半径は5m。 ＝ 月の視角は約0.5°なので、直径の100倍が天球（すなわちその人の宇宙）までの距離になる。 ※ このような直感的な天球が、プラネタリウムのような半球状のドームでなく、東京ドームのように つぶれた形のドームである場合、「日中の太陽よりも夕日がずっと大きく見える」という現象を もたらす。○古代人の宇宙観 ・古代バビロニアの宇宙観 （大阪市立大、神田研のページより） → 自分たちの活動している空間が宇宙のすべて。 ・古代インドの宇宙観 （「理科ねっとわーく」のページより） ※古代インドの宇宙観のペーパークラフト → 蛇の上に亀、その上に象があって、象の背中に 世界すなわち宇宙が載っている。 → 世界の中心にある山は、仏教の宇宙観にもある「須弥山」。 （次項参照）
・仏教の宇宙観（飛不動尊のページより） →「三千大千世界」の考え方などは、現代宇宙論の「宇宙の階層構造」の考え方に近い。 ※古代人の宇宙観の特徴 → 自分たちの活動領域が宇宙のすべて。活動領域の外の宇宙については、あまり考えない。 →「適当」に考えるか、宇宙のすべての根源としての「神」に帰着。 ※古代でなくても、ヨーロッパ中世の暗黒時代でも同じように考えていた。 → 参考：『中世賤民の宇宙』、阿部謹也 ○ギリシャ時代の宇宙観（『眠れなくなる宇宙のはなし』参照） ・ギリシャ哲学の流れ タレス： 万物の始源「アルケー」は「水」である。大地は水に浮いている。 アナクシマンドロス： アルケーは「ト・アペイロン」（無限定なもの）である。 大地は宙に浮いている。（進化論もある。） ピタゴラス： 「アルケー」は「数」である。大地は球形である。 （ソクラテス： 人間哲学であり、自然哲学的な思索は伝えられていない。） プラトン： イデア論。宇宙の中心に浮かぶ球形の地球と、それを取り巻く「たまねぎ構造」の宇宙。 地球天球説。→ エウドクソスの改良（27個の天球で惑星の動きを説明する。）。 アリストテレス： 地上の存在は4つの元素でできているが、天上界は第5の元素「エーテル」で できている。恒星天を動かす「不動の動者」がすべての天体運動の根源。 → ギリシャ哲学の集大成 ・ギリシャ時代の宇宙の観測 アリスタルコス → 月と太陽の大きさを測定、太陽が非常に大きいので、太陽こそが宇宙の中心 であると考える。（一種の「地動説」） ※ちょうど半月のときの月と太陽の位置関係を測定すると、月と太陽の距離関係、さらには大きさの 関係を求めることができる。 ヒッパルコス → 精密な天体観測を行った。「歳差」を発見。 エラトステネス → 地球の大きさを測定。 （「サラリーマン，宇宙を語る」のページ） ※緯度の違う２地点における「太陽高度の差」と、２地点間の距離を測定すると、地球の大きさを 計算することができる。 ・プトレマイオスの「天動説」
（右図、宇宙航空研究開発機構のページより） → 地球中心の惑星運動を、「周転円モデル」を用いて精密に表現。 『アルマゲスト』という書物にまとめる。 （右図は簡略化されている） ※ギリシャ時代の宇宙観の特徴 → 宇宙の根源、あるいは我々の活動領域の外の宇宙についても、 とことん考える（＝哲学）。 → 分析的かつ合理的・数理的に考察、観測・観察も重視 （＝現代科学にも通じる）。 ○ヨーロッパ中世からルネサンス時代の宇宙観 ・ヨーロッパ中世、キリスト教会の宇宙観 → 神が宇宙を創り、またそれを治めさせるために人類を作った。 → 人類中心の宇宙。宇宙構造としては、アリストテレス、プトレマイオスの宇宙観をそのまま採用。 ※キリスト教の中でも、哲学的に考えた人はいた。 → アウグスティヌス (354-430) → 神による「無からの宇宙と時間の創造」というのは、現代宇宙論にも通じる。 ・イスラム世界の宇宙観と、12世紀のルネサンス → イスラム世界が、古代ギリシャ・ローマの文化を保存し、後世に伝えた。 これが、11世紀の十字軍などにより、西欧社会にもたらされて、12世紀のルネサンスとなった。 ・トマス・アクィナス (1225-1274) の神学 → アリストテレスの自然哲学と、キリスト教神学との調和。『神学大全』 ・14世紀、イタリアを中心としたルネサンス → ギリシャ思想のみでなくギリシャ芸術などもヨーロッパに入ってくるにつれ、イタリアを中心に、 キリスト教にとらわれない自由な思想・芸術が花開いた。 → レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ
・コペルニクス (1473-1543) の「地動説」 （右図、宇宙航空研究開発機構のページより） → 数学的に美しく調和の取れた宇宙像。 （プトレマイオスのものは大変複雑であった。） → 太陽を中心とし、人類中心でない、キリスト教 の教義にとらえられない考え方。 ・ジョルダーノ・ブルーノ (1548-1600) → 人類中心でない、無数の太陽が恒星として輝き、 無限に広がる宇宙、人類以外の宇宙人の存在、 などの過激な宇宙論。 → ローマ教会によって火あぶりの刑に処せられる。 （近年、ヨハネ・パウロ2世によって、名誉回復。） ・ガリレオ (1564-1642) → 地動説を強力に主張し、ローマ教会から迫害を受けた。 （1992年、ヨハネ・パウロ2世によって、名誉回復。） ・ティコ・ブラーヘとケプラー → 惑星運動などの天体観測 （略） ※ルネサンス時代の宇宙観の特徴 → 12世紀にはギリシャ哲学と神学の調和をはかったが、14世紀になると教会の教義に とらわれずギリシャのような合理的・数理的な考え方をするようになった。 人類中心でなく、太陽中心の「コペルニクス的」宇宙観。 ○望遠鏡で見た宇宙 ・ガリレオの業績（1609年、初めて望遠鏡で宇宙を見る） → 天の川は星の集まりであることを発見 → 宇宙は、プトレマイオスやコペルニクスの「太陽系＋恒星天」 宇宙観から、天の川方向へ大きく拡大することとなった。 ・ハーシェルの宇宙
（右図、岡村定矩著『銀河系と銀河宇宙』より） ※参考：ハーシェルの望遠鏡（同上より） → 大きな望遠鏡を建設し、ガリレオの天の川宇宙 をさらに拡大した（約7000光年）。 ・カプタインの宇宙 → ハーシェルの宇宙をさらに3万光年まで拡大。 ※望遠鏡からわかる宇宙の構造 → 宇宙は太陽系だけでなく、天の川の方向にずっと遠方まで広がっている。 ○写真技術の発達と宇宙観の変化
→ 写真技術により、肉眼では見にくかった「星雲・星団」 が観測できるようになった。 ・シャプレーの宇宙 （右図） ※参考：球状星団 M13（国立天文台より） 夏の夜空の天の川 赤外線で見た天の川（Wikipedia より） 我々の銀河系の想像図（Wikipedia より） → 球状星団の分布を詳しく調べ、天の川宇宙は「さそり座・いて座」 の方向に遠方まで広がっていると考えた（直径約10万光年）。 →「銀河系宇宙」 → 太陽系は宇宙の中心でない。 ・シャプレーとカーチスの論争 ※参考：銀河 M31.jpg（国立天文台より） 論争の説明図（上記、『銀河系と銀河宇宙』より） →「渦巻き星雲」は、銀河系内の天体か、銀河系の外の銀河系と 同じような天体か。 ・ハッブルの観測 → 渦巻き星雲は、銀河系と同じ、銀河系の外の天体 → 宇宙は銀河系を越えて、はるかかなたまで拡大。 ・バーデの観測と星の種族 （略） ※写真技術による宇宙観 → 太陽系中心から銀河系宇宙へ、銀河系から渦巻き星雲（すなわち「銀河」）の分布する宇宙へ。 ○最新の観測から見えてくる宇宙の構造 ・ハッブル望遠鏡の写真から （長時間露出写真）
・「超銀河系」は存在するか？（宇宙の階層構造の考えから） → 超銀河系は存在せず、（星団のような）「銀河団」 が果てしなく分布している。 ・泡構造宇宙 （右図、 原図） → 右図のように、20億光年くらいまでは、銀河団は 「泡構造」を示していることがわかる。 （日米の研究者による「SDSS計画」より） → さらにその先を調べようとする「ALMA計画」 というのもある。
